Kesadaran Etis

Manusia punya kesadaran etis

Menjadi Tua Itu Pasti Tetapi Menjadi Dewasa Itu pilihan, salah satu indikator dari kedewasaan adalah kemampuan untuk memilih pilihan etis. Setiap manusia mempunyai kesadaran dalam dirinya tentang apa yang benar dan apa yang salah, apa yang baik dan apa yang jahat, tentang apa yang tepat dan tidak tepat. Kesadaran inilah yang disebut sebagai kesadaran etis. Sejak dari kecil seorang anak telah dididik untuk menghormati orang tua, mengucapkan terima kasih ketika menerima sesuatu atau tidak boleh memukul orang lain. Kesadaran etis ini dimiliki oleh setiap manusia dan memberdakan manusia dengan makluk ciptaan lainnya.

Manusia memiliki  kesadaran etis sebab manusia memiliki akal budi dan hati nurani. Akal budi memampukan manusia untuk berpikir dan memiliki pengertian termasuk mencari dan memahami kebenaran tentang dirinya dan lingkungan sekitarnya.[1] Selain akal budi, setiap orang juga memiliki hati nurani atau suara hati yang memampukan dia untuk memiliki kesadaran etis. Suara hati menjadi arah penentu kehidupan manusia untuk mengambil  keputusan dan sikap hidupnya.[2]

Sekalipun manusia dilahirkan dengan akal budi dan hati nurani sehingga memiliki kesadaran etis tetapi pada kenyataannya masih saja banyak contoh-contoh kejadian tidak bermoral terjadi. Kejahatan terjadi dimana-mana. Hal ini dimungkinkan karena kesadaran etis manusia itu bertumbuh tidak terjadi sekaligus.

Pertumbuhan Kesadaran etis[3]

Lawrence Kohlberg (1927-1988) seorang psikolog melakukan penelitian untuk mempelajari perkembangan kesadaran etis:

1.    Moralitas Pra Konvensional: Kenak-kanakan

Pada tahap ini faktor utama yang mempengaruhi seseorang melakukan tindakan etis atau mengambil keputusan untuk melakukan perbuatan baik adalah faktor dari luar. Konsekuensi apa yang akan dia dapat ketika melakukan perbuatan baik tersebut. Pada tahap ini terdapat dua jenjang.[4] Jenjang pertama, kesadaran etis tumbuh karena adanya desakan atau tekanan dari luar. Seseorang berbuat baik dan benar bukan karena kesadaran tetapi karena takut dimarahi atau diberi hukuman.  Contohnya seorang anak tidak mengucapkan kata kotor karena takut dimarahi oleh orang tuanya dan bukan karena itu adalah perbuatan yang merendahkan orang lain. Sekalipun ini adalah tahap kenak-kanakan namun sebagai orang dewasa terkadang kita masih berada dalam tahap ini.  Contohnya seorang yang menggunakan helm karena takut ditilang oleh Polisi dan bukan demi keselamatan dirinya.  Aturan dituruti  tanpa menyadari makna dan tujuan dari aturan tersebut.

Jenjang kedua dari tahap ini adalah keadaan dimana seorang berbuat baik atau benar sejauh tindakan itu membantu dirinya untuk mendapatkan tujuan atau keuntungan pribadi. Contohnya seseorang menahan diri dari korupsi karena jumlahnya tidak terlalu besar tetapi jika jumlahnya lebih besar ia akan bersedia untuk melakukan korupsi. Seorang yang berjuang melawan pertambangan karena itu pertembangan itu merugikan dirinya, jika tambang itu menguntungkan dirinya belum tentu ia mau berjuang untuk melawan pertambangan. Pada tahap ini telah ada proses untuk mempertimbangkan sebuah tindakan baik atau benar,  sayangnya pertimbangan utama adalah pertimbangan keuntungan diri sendiri.

2.    Moralitas Konvensional: Orangtua

Pada tahap ini seorang telah memiliki keinginan untuk menjadi orang yang baik dari dalam dirinya. Namun otoritas yang paling berpengaruh adalah komunitas. Sebagai anggota yang baik seorang harus mengikuti aturan yang berlaku dalam komunitas tersebut. Tahap ini juga terdapat dua jenjang. Jenjang pertama pada tahap ini seseorang sudah mulai punya kesadaran untuk berusaha menjadi orang yang berkelakuan benar dan baik dengan memenuhi harapan kelompok akrab yang terdekat dengan dirinya seperti keluarga, sekolah minggu, dan teman bermain.

Aturan-aturan sudah dibuat buat oleh kelompok dan anggota hanya bertugas untuk mengikutinya walaupun tidak menyenangkan. Seseorang taat kepada aturan karena takut di asingkan oleh kelompoknya. Contohnya kita rajin pergi beribadah ke gereja agar dibilang orang yang rajin beribdah oleh keluarga dan tetangga. Sudah ada kesadaran bahwa kita harus menjadi seorang yang taat beragama dan karena itulah harus rajin ke gereja. Jika tidak, seseorang dapat diguncingkan oleh komunitas.

Tahap kedua, semakin seseorang bertumbuh semakin banyak berkenalan dengan kelompok dan komunitas seperti komunitas yang lebih luas seperti komunitas berbeda agama, berbeda suku, dan Negara. Setiap kelompok dan komunitas memiliki aturannya sendiri dan seringkali terjadi benturan kepentingan. Pada titik ini seorang mulai harus memilih kepada komunitas manakah ia akan memilih untuk setia. Seseorang mulai belajar untuk menghargai nilai-nilai yang universal dibandingkan keuntungan dan kepentingan pribadi.  Bahkan nilai-nilai yang berlaku dikelompok kecil mulai dikiritisi. Berbuat baik dilakukan kepada semua orang karena semua orang manusia dan bukan hanya kepada kelompok sendiri.

3.    Moralitas  Purna-Konvensional: Dewasa

 Pada tahap ini kesadaran etis seseorang tidak lagi tergantung pada faktor-faktor dari luar tetapi berasal dari dirinya sendiri. Bukan karena takut atau demi keuntungan diri, namun karena ia sadar bahwa ada aturan, norma yang universal. Kepentingan sendiri dan kepentingan kelompok mampu tekan demi kepentingan universal bersama. Tahap ini juga dibagi dalam 2 jenjang.

Pertama, jenjang dimana seseorang telah sadar bahwa hukuman dan aturan adalah kesepakatan bersama dan karena itu harus dijalani bersama demi kebaikan bersama. Hukum atau norma tersebut perlu terus dikritisi dengan akal untuk melihat apakah hukum tersebut masih berfungsi atau tidak. Saat hukum tersebut sudah tidak berfungsi, hukum tersebut harus bersedia untuk direfisi. Oleh karena hukum adalah kesepatakan bersama maka peninjauan kembali hukum haruslah melalui kesepakatan bersama juga.

Jenjang ke dua, pada titik ini seseorang sudah sadar untuk pantang melawan hati nurani bahkan kalau seandainya dia harus melawan komunitas terdekat maupun komunitas yang lebih luas. Seorang telah hidup dengn visi dan misi sendiri, telah sadar untuk apa ia harus hidup. Semangat dan kekuatan itulah yang memanpukan dia untuk berjuang sendiri, berjalan memikul salib sendiri. Contoh yang bisa sebutkan disini adalah Yesus Kristus dan Mahadma Gandhi.

---

[1] Kasdin Sihotang, Filsafat Manusia: Upaya Membangkitkan Humanisme, Kanisius: 43.

[2] Ibid, 46.

[3] Bertens menggunakan istilah Perkembangan Moral sebab mengikuti tradisi Katolik  sementara Eka Darmaputra menggunakan istilah Kesadaran Etis sebab mengikuti perkembangan Kristen Protestan.

[4] Bertens, Etika, 86.